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  • 虚云老和尚：1949年后佛教传统思想的代表

    至士民，无不思念唐继尧恩德，最后议定，迎唐回任，顾品珍饮弹自尽。 　　曾子墨：1934年2月的一天，虚云老和尚禅坐中，似梦非梦间，见六祖慧能大师到来，对他说“时至矣，汝当回去”，到了4月，他又有三次梦见六祖摧回，老和尚觉得奇怪，以为94岁高龄的他将不久于人世。后来，广东省政府及皈依弟子李汉魂先后来电，恳请虚云老和尚，前去中兴广东六祖慧能之道场，南华禅寺，老和尚这才了然，原来自己的因缘使命已转至曹溪...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/07171990265.html

  • 通过慧能而悟

    南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》。以后，陆续出现了唐代僧人惠昕的改编本《六祖坛经》、未署编撰人的《六祖大师法宝坛经曹溪原本》、元朝僧人宗宝的改编本《六祖大师法宝坛经》。... 　　杨海文：通过慧能而悟 　　衣法传给了獦獠 　　公元661年，也可能是翌年，蕲州（今湖北境内）黄梅双峰山的东山寺，被一种既神秘又肃穆的气氛浓罩着。年届六十的弘忍大师，已经宣布要将历代...

    杨海文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021691564.html

  • 碑铭赞所见唐五代敦煌的禅宗信徒

    以“顿悟”“顿教”等命书名的还有神会晚年所撰《顿悟无生般若颂》和六祖慧能的《南宗顿教最上乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》（即《六祖坛经》）。可见，在禅宗初传过程中，“顿悟”是各派的...真赞并序》以及 P. 4660《索义辩和尚邈真赞》中都称索义辨“灯传北秀，导引南宗”。“北秀”指北宗神秀一系，“南宗”则指慧能一系的南宗，说明义辨为禅宗信徒，且南北兼修。但到神会以后，南北宗已逐渐走向...

    马格侠 杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997101.html

  • 密宗断惑论

    ，提婆达多等，以及现代有些对上师佛法毫无正信，而依然欲望求得正果的人一样。若具正信，则证悟极易，如汉地智者大师对《法华经》起信而顿悟。六祖慧能大师以对五祖忍与《金刚经》的极大信心而证悟无相法门，并得到...我宣说。 　　我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边的有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说二万一千经，为调痴惑之对治，宣...

    索达吉堪布著

    |密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/093310212.html

  • 举弊救偏（慧律法师）

    为尺，作为衡量他人，讥评他人之利器，六祖慧能大师即曾教示：「心地无非自性戒。」何谓真持戒？彻底见性，身心不二，外现威仪，如如不动，是乃真持戒人。《大乘本生心地观经》云：「戒无持犯。」 不落入二元对立，...表法的。佛教原本就是即相离相，不离世间，不染着世间，而《金刚经》更是名句句破相，何来崇拜偶像之事呢？但得无相，即心即佛。 B修行人常犯的通病 ＊山头主义，门户之见 弘一大师说：「因所皈依者为僧，非...

    慧律法师讲

    |解惑|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0758115557.html

  • 放生置疑问答 （放生素食问答汇集2）

    千万，趁此功德，正好往生西方极乐世界，怎能不欢喜呢？’国王敬重大师德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世遵为莲宗六祖。 ●慧能大师 禅宗六祖慧能大师，自得五... 答 ： ●智者大师 智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来，随陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民讲经说法，渔民闻法后率皆改行转业，好生...

    中华放生联盟

    |放生问答|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0127456120.html

  • 《自 我 教 言 》—普巴扎西上师2006年2月讲授！

    基础，直接进入更高的修法，这不大现实的。比如说，慧能大师在《六祖坛经》中讲解般若分为三个过程：文字般若、观照般若和实相般若。还是讲解一个过程的，这些道理稍许了解了，对以后的修行能起到很好的帮助。所以...正念，但现前很多人排斥这个正念，说只要是意念创造就完全失去了真正成佛之义，不能这样理解。因为初步修行过程当中，像禅宗第六祖慧能大师般听见他人在念诵“应无所住而生其心”就当下开悟，谁有那么高的根机呢？在...

    普巴扎西上师

    |自我教言|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0208396124.html

  • 人涅槃之后的境界怎么样？

    ，又是什么样的内容呢？下面我就和各位谈谈涅槃之后的实际生活面貌。 　　住世的涅槃生活，至少要能随遇而安、随缘而住、随心自在、随机应化： 　　1。随遇而安的生活－像六祖慧能大师悟真法之后，为了避开...升火煮食的时候，慧能大师就到荒山野谷找些可以吃的树叶、野菜回来，寄在锅里煮；人家笑他有肉不吃，他就说：“我只吃肉边菜！”这样刻苦艰难的群居生活，慧能过了十五年犹不以为苦，因为他早已...

    星云法师

    涅槃|星云

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2341349457.html

  • 庄朝晖：西方知识论与佛教知识论的若干比较

    佛学组成部分的量论没必要与目前强势的西方哲学混在一起。但是六祖慧能大师曾经说过：“佛法在世间，不离世间觉”。以我个人浅薄的学佛经历，佛法不一定非得用佛法讲，佛法也可以从世间法中开演出来，正如同可以从...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075638489.html

  • 一个学物理的人对佛教的认识

    容易，大概要像六祖慧能大师才能有这种根器。一般人还是老老实实依法修行、扫除垃圾吧。　　学佛修行既是要抛开心中的认定，就要「制心」「修心」，那一定要了解心的作用，了解问题在那里，否则盲修瞎炼，害人害己。...棒打，主要就是让学者突然断掉意识心而使其心瞬间进入「不思善不思恶」的无始无明状态，此时，根器好的，师父突然问自性在那，他就有开悟的可能，禅宗的大师们都是根器极佳，这方法直接了当，可以顿悟，但不是一般人...

    紫虚居士著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23181439152.html
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